فهم العلماء دون الربّانيين ، ثمّ أخبر ، فقال : بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ ولم يقل بما حملوا منه » « 1 » . الاسم الثامن والأربعون ومائة وألف : إنّه من الذين ، في قوله تعالى : لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ « 2 » . 1596 / 11 - محمّد بن يعقوب : عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ؛ وعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبان ، عن أبي بصير ، عن عمر « 3 » بن رياح ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، [ قال : قلت له : ] بلغني أنّك تقول : من طلّق لغير السنّة أنّك لا ترى طلاقه شيئا ؟ فقال أبو جعفر عليه السّلام : « ما أقوله ، بل اللّه عزّ وجلّ يقوله ، واللّه لو كنّا نفتيكم بالجور ، لكنّا شرّا منكم ، لأنّ اللّه عزّ وجلّ يقول : لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ » « 4 » . 1597 / 12 - العيّاشي : بإسناده عن أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إنّ عمر بن رياح زعم أنّك قلت : « لا طلاق إلّا ببيّنة ؟ » . قال : فقال : « ما أنا قلته ، بل اللّه تبارك وتعالى يقول ، إنّا واللّه لو كنّا نفتيكم بالجور ، لكنّا أشرّ « 5 » منكم ، إنّ اللّه يقول : لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ » « 6 » . الاسم التاسع والأربعون ومائة وألف : إنّه من الّذين آمنوا ، في قوله تعالى : [ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ]

--> ( 1 ) تفسير العيّاشي 1 : 322 / 119 . ( 2 ) المائدة 5 : 63 . ( 3 ) في المصدر : عمرو ، والظاهر أنّه تصحيف كما أشار لذلك في معجم رجال الحديث 13 : 35 و 98 . ( 4 ) الكافي 6 : 57 / 1 . ( 5 ) في المصدر : أشد . ( 6 ) تفسير العيّاشي 1 : 330 / 144 .